فما بال النّجوم معلّقات * بقلب الصّبّ ليس لها براح ومنها ماضيّة مقرونة بقد ، كقول العامري « 1 » : ( البسيط ) ما بال قلبك يا مجنون قد هلعا * من حبّ من لا ترى في نيله طمعا وبالواو معها ، كقوله « 2 » : ( البسيط ) ما بال جهلك بعد الحلم والدّين * وقد علاك مشيب حين لا حين وبدون قد ، كقوله أيضا : ( الطويل ) فما بال قلبي هدّه الشّوق والهوى * وهذا قميصي من جوى الحزن باليا « 3 » ومضارعيّة مثبتة ، كقول أبي العتاهيّة « 4 » : ( البسيط ) ما بال دينك ترضى أن تدنّسه * وثوب دنياك مغسول من الدّنس وبالواو ، كقوله « 5 » : ( الطويل )

--> - نسخته ( كبيت الشاهد [ ومنها ما هي جمع ] كقوله ) وهذه الزيادة أي التي بين العلامتين [ ] نبه عليها تيمور باشا أيضا . لكننا نرى بيت الشاهد وهذا البيت سواء من جهة أنهما حال مفردة كما هو في اصطلاح النحاة " . وفي حاشية طبعة هارون 3 / 204 : " زاد الشنقيطي . . . وهو سهو ، فإن " معلقات " حال مفردة أيضا كما هو في اصطلاح النحاة ، لأنها ليست بجملة ولا شبهها " . والبيت للعامري في ديوانه ص 90 ؛ وشرح أبيات المغني 6 / 120 . وفي شرح أبيات المغني 6 / 120 : " . . . مفردة كقول العامري " . ( 1 ) ديوان المجنون ص 200 . ( 2 ) البيت لجرير في ديوانه ص 557 ؛ والدرر 3 / 83 ؛ وشرح أبيات سيبويه 2 / 130 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 5 / 84 ؛ والكتاب 2 / 305 . وهو بلا نسبة في همع الهوامع 1 / 197 . ( 3 ) في طبعة بولاق : " قدّه الشوق " . وقد أثبتنا ما في النسخة الشنقيطية . والبيت في ديوان المجنون ص 302 - 303 . بخلاف في الرواية ؛ وشرح أبيات المغني 6 / 120 . ( 4 ) ديوان أبي العتاهية ص 230 بخلاف يسير في الرواية ؛ وشرح أبيات المغني 6 / 120 . ( 5 ) هو الإنشاد الخامس والثمانون بعد الخمسمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي . والبيت لعامر بن مجنون الجرمي في حماسة البحتري ص 299 ؛ ولابن الذئبة الثقفي في أمالي القالي 2 / 172 ؛ وسمط اللآلئ ص 63 ؛ وشرح أبيات المغني 6 / 119 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 781 ؛ ومجالس ثعلب 1 / 173 ؛ ولكنانة ابن عبد الثقفي أو للحارث بن وعلة في الحماسة الشجرية 1 / 264 ؛ والحماسة البصرية 1 / 62 ؛ وللأجرد الثقفي في الشعر والشعراء ص 620 . وهو بلا نسبة في مغني اللبيب 2 / 362 .